1- Мисс Даффи, путешествуя по миру, зарабатывала на жизнь, рисуя шаржи на позировавших для картин. Будучи профессионалом своего дела, она не была уверена, верит ли в Бога, Иисуса и Библию. Я спросил у нее, могу ли я показать ей, что в Библии содержатся многочисленные пророчества об Иисусе (около 351, см. интернет), написанные еще до того, как Он пришел в мир, и говорится о том, кто будет Его предками и где Он родится. Разве это не указывает на то, что Бог существует, что Иисус – обещанный Мессия и что Библия вдохновлена ​​Богом? Мисс Даффи ответила, что не уверена, но попробует понять. Мы начали с признания того факта, что Библия написана не одним человеком, а двадцатью четырьмя, написавшими 39 книг Ветхого Завета, и восемью, написавшими 27 книг Нового Завета, – всего 66 коротких книг, написанных в течение 1500-летнего периода. Некоторые писатели не были знакомы с другими писателями или не знали того, что они написали. Эти пророчества об Иисусе находятся в Ветхом Завете, и они были написаны иудейскими пророками, правителями и простыми людьми. Они были частью Библии еврейского народа. Три пророчества, взятые вместе: 

       1) дают словесное описание Иисуса, Мессии, до Его прихода;

       2) показывают, что Библия была вдохновлена ​​Богом и 

       3) подтверждают, что Бог существует. Все три пророчества согласуются между собой и подтверждают друг друга.

• Одно семя Авраама

Моисей писал около 1450 г. до нашей эры (до пришествия Христа), что Бог явился Аврааму в 1950 г. до нашей эры и сказал ему:

“… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего” (Бытие 22:18). Павел в 58 г. нашей эры писал об этом обещании: “Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос” (Галатам 3:16).

         Авраам – предок Иисуса, которому Бог говорил примерно за  

         2000 лет до прихода Иисуса.    

1. Младенец мужского пола

И́саия писал, что правитель родится ребенком мужского пола. Он напи́сал за 750 лет до прихода Иисуса: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века» (Исаия 9:6,7).  

Ни один другой человек, кроме Иисуса, не может исполнить это пророчество о грядущем ребенке мужского пола, который получит престол Давида и царство навеки веков (Луки 1: 30-33).

• Место рождения

        Даже маленький городок, в котором должен был родиться Иисус   

        был выбран, как и предсказывал Михей. (Никто не может выбрать 

        свое собственное место рождения.) Михей написал за 450 лет до 

        рождения Иисуса: “И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между 

        тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который 

        должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из

        начала, от дней вечных” (Михей 5:2). 

        Только Иисус, который родился в Вифлееме (Матфея 2:1-6), мог

        исполнить это пророчество; ибо никто не может прийти из

        Вифлеема, чьи «пути» были от вечности. Только Бог, но не люди,

        может выбрать место рождения.  

Три в одном

Приведенное выше доказательство, данное этими тремя объединенными пророчествами, опирается на свидетельства друг друга. Если не подтвердится одно пророчество, не подтвердятся все три. Некоторое время мисс Даффи находилась в доме своих родителей, отдыхая от своих путешествий по миру. Я дал ей Библию и договорился о встрече на следующей неделе.

Урок 2

Два Завета

Оуэн Д. Олбрайт

Мисс Даффи встретила меня у двери с Библией в руках. Она спросила: «Почему в Библии два Завета?» Мы сели вместе, чтобы найти ответ в Библии. Я предложил начать с Бытия, первой книги Библии, повествующей о событиях, ведущих к важным обещаниям, которые Бог дал Аврааму, на которых построены остальные книги Библии.  

Мы узнали: 

– в главах 1 и 2 о сотворение вселенной, Адама и Евы;

– главе 3 о дереве жизни и дереве познания добра и зла;

– главе 4 о том, как Каин убил своего брата Авеля;

– главе 6-9 о том, как Ной и его семья выжили в потопе;

– главе 11:1-26 о том, как люди были рассеяны по всей земле из Вавилонской башни.

Обещания, данные Аврааму

Авраам, потомок Ноя, позже названный Богом Авраамом (Бытие 17:5), переселился со своей семьёй и своим отцом Фаррой из Ура Халдейского в Харран (Бытие 11:27-31). Бог сказал Авраму оставить свою страну, родственников и дом отца, и Он (1) сделает из него великий народ, и (2) в нем будут благословлены все семьи земли (Бытие 12:1-3). Остальная часть Библии посвящена исполнению этих двух обещаний Бога. Ветхий Завет (договор, обещанное соглашение) повествует о великом народе Израиля. Новый Завет повествует об Иисусе, Семени Авраама, Который сделал возможными Божьи благословения для всех семейств земли (Бытие 22:18; Галатам 3:16). Бог повторил эти заветы, которые Он заключил с Авраамом, сыну Авраама Исааку (Бытие 26:4) и сыну Исаака Иакову (Бытие 38:4). Он также обещал землю Ханаан потомкам Аврама (Бытие 12:7).

Великий народ

Бог повелел сыну Авраама, Иакову (Бытие 28:4), имя которого Он изменил на Израиль (Бытие 32:28), отправиться в Египет со своей семьей, где они станут великим народом (Бытие 46:1-4). В течение 400 лет жизни в Египте численность народа быстро увеличивалась, пока их число не достигло 603 550 мужей Израилевых в возрасте от двадцати лет и старше, годных для войны (Числа 1:45-46), и 22 000 мужчин из Левия, колена священников, на момент их выхода из Египта (Числа 3:22). 

Израильтяне жили по законам Египта как рабы до ухода из Египта, после чего Бог дал им Ветхозаветный Закон, который включал религиозные, нравственные и гражданские аспекты. В основе Закона лежали Десять Заповедей, которые израильтяне должны были соблюдать в земле, которой им предстояло овладеть (Второзаконие 4:13-14). Закон, данный только народу Израиля и пришельцам, живущим в нем, не предназначался для тех, кто был вне Израиля. «Один закон да будет и для природного жителя, и для пришельца, поселившегося между вами» (Исход 12:49). 

После того, как Моисей дал закон Израилю, он спросил их: «… и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4:8). Подразумеваемый ответ: «Нет такого народа».

Бог дал Закон только народу Израиля и никакой другой нации. «Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.

Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Псалом 147:8,9).

Божий Закон был дан только для Израиля и пришельцев, живущих среди израильтян.

Ветхий Завет

Остальная часть Ветхого Завета повествует о развитии народа Израиля в соответствии с его законом, регулировавшем гражданские и религиозные вопросы. Она также включает в себя историю Израиля, слова мудрости, пророчества, борьбу Израиля с другими людьми, народами и Богом. Вначале народом управляли судьи, затем цари Саул и Давид, после – Соломон. Затем произошло разделение на Иудею и Израиль и народом управляли две царские династии до тех пор, пока многие из народа Израиля не были взяты в плен и уведены в Ассирию, а из народа Иуды – в Вавилон. Пророки предупреждали как Израиль, так и Иудею о грядущем Божьем наказании и пророчествовали о приходе Иисуса в мир. Многие из народа Израилева и Иудина вернулись и жили в Израиле примерно за 300 лет до рождения Иисуса. 

Новый Завет начинается с описания жизни Иисуса и Его учения, повествует о Его смерти и воскресении, а также о распространении слова Иисуса в Римской империи. 

На следующий раз мы рассмотрим Ветхозаветный и Новозаветный Законы.

Урок 3

Разница между Ветхим и Новым Заветами.

Оуэн Д. Олбрайт

Когда я подошел к двери мисс Даффи, у нее уже был готов вопрос для меня: «Различаются ли Ветхий Завет и Новый Завет в том, что Бог требует от нас?»

Законы Ветхого Завета, которые находятся в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие не дают ответа на этот вопрос, но книги пророков дают. Мы открыли Библию и начали поиск ответа в Книге пророка Иеремии 31:31-34: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».

В Книге пророка Иеремии Бог пообещал Израилю: «Вот наступают дни … когда Я заключу … новый завет … не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской … вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его…»

В пророчестве говорится о том, что новый завет будет больше, чем законы, написанные на камнях, и он будет отличаться от закона, данного Богом народу Израиля.

Бог заключил первый завет с Израилем, когда они покинули Египет. Согласно завету, который Бог заключил с ними, Он обещал благословить их на земле, которую собирался им дать при условии, что они будут соблюдать этот завет. Но если они не будут соблюдать его, то Бог их накажет и рассеет среди народов земли (Второзаконие 28).

Моисей сказал, что соглашение, которое Бог заключил с народом Израиля, было Десятью заповедями: «…и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях; и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею» (Второзаконие 4:13,14).

Божьи уставы и постановления были добавлены в качестве приложений к завету, основному документу.

Заветы в сопоставлении

Бог пообещал Израилю в первом завете, что, если они будут соблюдать его, они будут «живы», им будет «хорошо» и они проживут «много времени на той земле, которую получат во владение» (Второзаконие 5:33).

Как и остальная часть Ветхого Завета, это соглашение не обещало вечной жизни на небесах.

Новый Завет обещает, что если мы будем соблюдать его, Бог позаботится о нас сейчас (Матфей 6:33) и даст нам вечную жизнь на небесах, когда эта земная жизнь закончится (2 Петра 1:3-5).

В Ветхом Завете было много заповедей, имеющих отрицательное значение, таких как «ты не должен» вместо «ты должен». Новый Завет больше касается положительных откликов, контролируемых разумом и духом. Новый Завет подчеркивает, что правильное мышление ведёт к правильной жизни (Филиппийцам 4:8); таким образом цель Нового Завета вложить правильные мысли в наш разум (Иеремия 31:33). Если наш разум наполнен Божьими принципами и праведным отношением, нет нужды в законах, прописывающих каждое правильное действие. Павел говорил об этом, когда писал: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10). Ему не нужно было записывать все, что его читателям не нужно делать, чтобы не навредить своим ближним.  

Новый подход, новый, не такой, как старый

В Ветхом и Новом Завета некоторые законы одинаковы, но есть и разные требования. Согласно Новому Завету мы должны иметь желание повиноваться из-за Божьей любви, которая проявляется в жертве Иисуса за нас, а не только потому, что нам приказано. Хорошие мать и отец будут заботиться о своих детях, потому что они любят их, а не только из-за того, что обязаны или что так велено. Также и мы должны доброхотно подчиняться Богу (2 Коринфянам 9:7) вследствие Божьей любви к нам и нашей любви к Богу. 

Иисус не указывал до мельчайших подробностей, как должен поступать человек. Он знал, что правильные мотивы и мышление могут привести к правильному поведению и без установления закона.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанн 13:34). Иисусу не нужно было говорить что-то еще.

Не такой как Первый 

Павел писал, что он был служителем «Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Коринфянам 3:6). Соблюдение заповеди с бунтующим сердцем убивает человека духовно и делает его действия неприемлемыми. Будет поступок правильным или нет зависит от того, с каким отношением в сердце он совершается. «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27,28). Правильное отношение не делает неправильный поступок правильным, но оно делает правильным правильный поступок. То же самое можно сказать и о нашем спасении. Мы должны повиноваться «от всего сердца», чтобы освободиться от греха. (Римлянам 6:17); таким образом правильное действие приемлемо только, если отношение в сердце правильное.

Мисс Даффи улыбнулась и сказала: «Новый Завет даёт духовные принципы, которые мы можем применить к жизненным ситуациям».

Следующий урок: «Цель закона; он отменён?»  

        Урок 4

Цель Ветхого Завета. Отмена Ветхозаветного Закона

Оуэн Д. Олбрайт

Во время следующего визита к мисс Даффи я узнал, что ее интересует цель Закона в Ветхом Завете и действует ли он до сих пор. Ответ требует понимания того, что подразумевается под Законом, используемом в Новом Завете. Он может означать весь Ветхий Завет, означать Закон как одну часть Ветхого Завета, а книги пророков как другую часть (Матфея 5:17), или означать Закон, Псалмы и книги пророков как три части Ветхого Завета (Луки 24:44).

«Закон» всегда включает в себя заповеди Ветхого Завета, но не всегда включает историю, мудрые изречения, Псалмы и книги пророков. Контекст помогает определить, что включает в себя «Закон». 

Цель Ветхого Завета

Основные цели Закона можно найти в Новом Завете: 

1. Бог дал Закон в качестве эталона для граждан государства Израиль, чтобы они могли знать, чего хочет от них Бог (Римлянам 3:20; 7:7,13).    

Язычники, не имевшие Закона, могли познать принципы Закона через природу (инстинкт) (Римлянам 2:14). 

2. Закон был дан как сдерживающее средство, чтобы помочь Израилю избежать нарушения Божьих принципов (Галатам 3:19). 
3. Он был детоводителем, чтобы привести нас к Иисусу (Галатам 3:24).

Отмена Закона 

Иисус пришел и исполнил Закон (Луки 24:44), поскольку Закон выполнил свою задачу, подобно рабу в семье, учившему ребенка, и потом приводившего и отдававшего его учителю. Ребенок более не находился под опекой раба, но теперь уже учитель заботился о нем. Таким же образом Закон научил и привел нас к Иисусу, нашему учителю (Галатам 3:25). Мы более не под Законом, не под опекой раба.    

В Новом Завете акцент делается на том, что христиане не живут по Закону, по которому жили иудеи, так как тот Закон отменен, как говорит учение Иисуса и апостола Павла.    

В разговоре с самарянкой Иисус сказал, что Закон вскоре престанет действовать: «… наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Иоанна 4:21).

Когда Бог давал Закон перед вхождением Израиля в обетованную землю, Он обещал, что они должны будут поклоняться Ему в том месте, которое Он Сам «изберет» (Второзаконие 12:5-14,18).

В качестве такого места Бог выбирает Иерусалим (3 Царств 11:13).

Пока действовал Закона Иерусалим должен был оставаться для Израиля местом поклонения, но потом ситуация изменилась (Иоанна 4:23), когда Закон был упразднен смертью Иисуса на кресте (Колосянам 2:14).

Павел писал, что если муж умирает, то брачный закон прекращает свое действие (Римлянам 7:2). Так и мы «мертвы для Закона», «умерев для Закона» (Римлянам 7:2,6), как и Павел «умер для Закона» (Галатам 2:19). Павел констатировал, что Иисус «упразднил… закон заповедей» (Ефесянам 2:15). «Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:14). До смерти Иисуса иудеи были «под Законом» (Римлянам 2:12; Римлянам 3:19; Галатам 3:23; 4:4-5,21), но христиане не находятся «под Законом» (Римлянам 6:14-15; 1 Коринфянам 9:20; Галатам 3:25; 5:18).

Книга «Послание к Евреям» утверждает, что произошла «отмена… прежде бывшей заповеди» (Евреям 7:18), что Иисус «отменяет первое, чтобы постановить второе» (Евреям 10:9). 

Новый Завет подчеркивает факт, что действие Закона прекратилось, чтобы помочь нам осознать, что Закон более не имеет силы. От нас не требуется подчиняться Закону Ветхого Завета, так как он был аннулирован. Он был отменён, но остальная часть Ветхого Завета дана для нашего наставления (Римлянам 15:4).        

Мисс Даффи задумалась на мгновение и сказала: «В Новом Завете есть много отрывков, показывающих, что Закон не является для нас эталоном, а мы сейчас находимся под Новым Заветом Иисуса».

Урок 5

Власть Иисуса

Оуэн Д. Олбрайт

Мисс Даффи читала Библию, и у нее было несколько вопросов, когда я в очередной раз пришел к ней, чтобы изучать Библию. Она спросила: “Есть ли у Иисуса власть? Кто дал Иисусу власть? Сколько власти было Ему дано и когда Ему была дана власть?” Как обычно, мы открыли Библию, чтобы найти ответы.

У Иисуса есть власть

Ответы на эти вопросы можно найти в пророчествах Ветхого Завета, а также в Новом Завете. Пророк Исаия написал, что должен родиться правитель, управляющий государством, что подразумевает наличие полномочий по управлению. «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6).

Михей писал: «И ты, Вифлеем … из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2). Это относится к правителю, который должен был родиться в Вифлееме согласно пророчеству Михея. Пророчество было исполнено Иисусом, как и было предсказано (Матфея 2:1,5,6).

Иисусу дана власть

Даниил пророчествовал, что Сыну человеческому (Сын – это Иисус; Матфея 24:30; Луки 11:30) будет дана власть, чтобы управлять всем, когда Он вознесется на небеса и предстанет перед Богом. Даниил писал: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Даниил 7:13,14).

Власть над всем

В ночь перед распятием, Иисус знал, что Отец все отдал в Его руки (Иоанна 13:3). Через сорок дней после смерти Иисуса и Его воскресения, перед вознесением на небеса, Он сказал Своим апостолам: « …  дана Мне всякая власть на небе и на земле (Матфея 28:18). Затем Иисус вознесся на небо и воссел по правую руку от Отца, где Бог поставил Его выше всего и «все покорил под ноги Его», (Ефесянам 1:20-22). Ему покорились ангелы и власти (1 Петра 3:22).

Когда дана власть?

Бог поставил Иисуса превыше всего и подчинил Ему всех, за исключением Себя Самого (1 Коринфянам 15:24-28), когда Иисус вознесся на небеса. Таким образом, в настоящее время Иисус царствует во всемирном царстве Бога, которое включает в себя все, даже церковь, которая была основана в начале праздника Пятидесятницы (Деяния 2:1), через десять дней после вознесения Иисуса на небеса и получения Им царства.

Уважение к власти Иисуса

Апостолы должны были учить тому, что повелел им Иисус, основываясь на том, что Ему принадлежит вся власть (Матфея 28:18,19). Когда Моисей и Илия предстали перед Иисусом и тремя апостолами, голос с небес сказал об Иисусе: «Его слушайте» (Матфея 17:5), что является ответственностью каждого, включая апостолов, которые должны были слушать Иисуса и учить только тому, чему Он их учил.

Новый Завет содержит учение Иисуса

Иисус, будучи Ходатаем нового завета (Евреям 12:24), который был обещан в Иеремии 31:31-33, лично преподал новый завет апостолам и сказал им, что Святой Дух научит их всему и напомнит им все, что Иисус говорил им (Иоанн 14:26).

В Своей молитве к Отцу Иисус сказал об апостолах: «…слова, которые Ты дал Мне, Я передал им…» (Иоанна 17:8). Он говорил им ранее: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанн 16:12,13).

Дух давал им то, что они должны были говорить: 

«Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфей 10:19,20).

Итак, Новый Завет, данный им Духом, был дан таким же образом, как и Ветхий Завет (2 Петра 1:21).

Новый Завет, который Дух дал мужчинам, которые его написали, не был мнением человека или человеческими заповедями, но как написал апостол Павел: « …  тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни (1 Коринфянам 14:37)».

Павел мог написать, потому что Новый Завет был дан властью Иисуса.

Мисс Даффи улыбнулась и сказала: «Мы должны соблюдать Новый Завет, так как те, кто написал его, получили его от Святого Духа, о́сновываясь на власти Иисуса».

Урок 6

Смерть Иисуса за грех

Оуэн Д. Олбрайт

 Как и многие другие люди, мисс Даффи знала о смерти Иисуса, но была недостаточно хорошо осведомлена об этом. Она осознавала, что Он умер для спасения грешников, чтобы освободить их от греха в Божьих глазах, но не понимала, почему именно Иисус должен был умереть за нее и за грехи других людей.

Принимая во внимание это обстоятельство, мы сели и начали смотреть, что говорит Библия о вине или невиновности Иисуса, и почему Он умер, чтобы спасти нас.

Невиновен

На суде Иудеев Иисуса обвинили в богохульстве, так как Он назвал Себя Сыном Божьим (Матфея 26:63-65). Некоторые из толпы людей, пришедших посмотреть на распятие Иисуса, думали, что Иисус был мошенником, так как Он сказал: «Я – Сын Божий» (Матфея 27:40).

Другие говорили о невиновности Иисуса. Жена Пилата «послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому…» (Матфея 27:19). Пилат сказал толпе: «…невиновен я в крови Праведника Сего …» (Матфея 27:24), «…ничего не найдено в Нем достойного смерти…» (Луки 23:15). События у креста побудили сотника сказать: “… истинно человек этот был праведник» (Луки 23:47) и вместе с другими сделать заключение: «… воистину Он был Сын Божий» (Матфея 27:54). 

Исаия предсказал о жизни Иисуса: Он «…не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Исайя 53:9). Иисус был невиновен.

Наши преступления

У Иисуса не было греха, но Он умер за наши грехи. Исаия пророчествовал о смерти Иисуса за нас: 

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исайя 53:6); 

«… за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исайя 53:8); 

«…когда же душа Его принесет жертву умилостивления» (Исайя 53:10); 

«… чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исайя 53:11);

” … Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исайя 53:12).

Любовь Иисуса к нам была причиной, по которой он оплатил наш долг греха:

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13);

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою»

(1 Иоанна 3:16).

Мы должны жить для Иисуса, так как мы обязаны Ему своей жизнью. «… А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (1 Коринфянам 5:14,15).

Только приношение, имеющее силу

В Ветхом Завете кровь животных приносилась в жертву за грехи. Это было лишь тенью приношения, которое не могло простить грехи (Евреям 10:1,2). Кровь Иисуса, пролитая во время Его смерти, является нашей надеждой на спасение. У нас нет ничего, что мы могли бы предложить себе или другим. Все, что мы можем предложить – это наше греховное «я», которое заслуживает наказания (Римлянам 6:23). Если бы Иисус был просто человеком, Его кровь могла бы выкупить только одного человека, также как один доллар может покрыть долг только в 1 доллар.

Плата должна быть равна долгу

Ангел не мог выкупить нас, но Иисус мог, так как Он имеет ценность, которая выше ценности человека, ангела и даже всех людей, взятых вместе, которые когда-либо жили. Только Иисус и никто другой, кроме Самого Бога, не мог оплатить наш долг греха:

«…потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных …» (1 Петра 3:18).

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2).

«…и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евреям 5:9). Иисус заплатил за наш долг греха Своею кровью.

«… в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7). Мы должны жить для Него, так как Он умер за нас и оплатил наш долг.

Мисс Даффи была тронута, когда узнала, что любовь Иисуса была причиной, по которой Он отдал Свою жизнь за нее (1 Иоанна 3:16).  Она может освободиться от долга греха и получить вечное спасение, повинуясь Иисусу.